Gastfreundschaft an den Rändern des Mittelmeeres

Nach unserer Ankunft am Flughafen Lamezia Terme machten wir uns auf den Weg zur ersten Etappe unserer Reise: Camini in Kalabrien.

Der große Bus verließ die Straße an der ionischen Küste, von der aus man das besondere Blau dieses Meeres sehen konnte und schlängelte sich eine kleine Straße hinauf, die uns in die Berge des Landesinneren führte, in eine Gegend, die typisch für viele kleine Rand- und/oder Bergdörfer Italiens ist: Orte, die normalerweise von starker Entvölkerung betroffen sind. Dies gilt umso mehr in einer Region wie Kalabrien, die im europäischen Vergleich besonders arm ist.

Camini jedoch bot uns etwas unerwartet Lebendiges. Es handelt sich um ein echtes Modell für die Wiederbelebung einer kleinen Gemeinde in der Locride. Besonders interessant ist dabei, dass diese Neubelebung dank der Aufnahme von Migrant:innen zustande gekommen ist. Dies ist gerade heute von großer Bedeutung, da wir einer Erzählung ausgesetzt sind, die Migrant:innen und Flüchtlinge vor allem als Problem und/oder Quelle von Schwierigkeiten sieht, während man sich kaum mit den möglichen positiven Dynamiken einer gesunden Begegnung auseinandersetzt.

 

 

Camini war ein typisches Dorf abseits der Hauptverkehrswege in einer armen Region: ein Dorf, aus dem die Menschen wegzogen und in dem daher Geschäfte schlossen und soziale Dienste verschwanden. Die Dinge änderten sich, als man im Dorf auf die Erfahrungen der Nachbargemeinde Riace blickte und die Bedeutung der Migration für die Dynamik der territorialen Wiederbelebung erkannte. So entstand das Projekt Jungi Mundu, das sich für Aufnahme und Gastfreundschaft einsetzt. Das war etwa 2011. Der Dienst wird von Eurocoop Servizi, einer Genossenschaft, verwaltet. Es begann ein Prozess der Sanierung von Wohnraum, der Aufwertung des Altdorfs für eine breit angelegte Aufnahme sowie der Nutzung lokaler Ressourcen.

Der sich nach und nach konsolidierte Prozess hat zu einer demografischen, wirtschaftlichen und sozialen Verbesserung für den gesamten kleinen Ort geführt. Alle haben davon enorm profitiert: Der Kindergarten wurde wiedereröffnet, die Post konnte bleiben, ebenso der Busverkehr, und es konnte eine Bar eröffnet werden, die als Treffpunkt für die Bevölkerung dient. Dort haben wir an den beiden Tagen, die wir in Camini verbracht haben, gegessen und uns getroffen. Die Genossenschaft bietet außerdem Arbeitsplätze für Menschen aus der Region, die sonst vor Ort nur schwer Arbeit finden würden und wegziehen müssten, oft ins Ausland, vor allem nach Deutschland. Die Häuser dienen nicht nur der Unterbringung, sondern auch einem Projekt namens Albergo diffuso, das eine Form des solidarischen Tourismus fördern will. Darüber hinaus gibt es im Dorf einen Bauernhof und verschiedene Werkstätten, in denen man Praktika absolvieren kann: Töpfern, Schneidern, Geigenbau, Kochen und Kunst. In diesen Werkstätten treffen Tradition und Innovation aufeinander und ermöglichen es den Menschen, einen Weg in die Selbstständigkeit einzuschlagen. Ama-La ist beispielsweise eine Weberei, in der Frauen, die Opfer von Menschenhandel geworden sind, ihre Traumata verarbeiten und eine gewisse wirtschaftliche und soziale Unabhängigkeit erlangen können. Sie wurde von der italienischen buddhistischen Gemeinschaft finanziert und ist nun eine Genossenschaft, an der sowohl Flüchtlinge als auch Einheimische beteiligt sind. Die Freiwilligenarbeit spielt eine wesentliche Rolle in der Tätigkeit der Genossenschaft, die auf Beziehungen zu Project Abroad in London und Erasmus+ zählen kann.  Darüber hinaus gibt es ein Radio und ein Open-Air-Theater.

 

 

Der Kern des Projekts ist die weit verbreitete Aufnahme, die sich als Motor für alle Beteiligten erwiesen hat: Die Begünstigten haben bessere Chancen, echte Unabhängigkeit zu erlangen, da sie in eine Reihe bedeutungsvoller Beziehungen und Austauschprozesse eingebunden sind. Das Dorf ist aufgeblüht: Auf den Straßen sieht man Kinder, und die Bar ist ein Ort der Begegnung. Verschiedene Personen spielen Karten, unterhalten sich, rauchen (Zigaretten oder Wasserpfeife) und essen gemeinsam. Mehrere Personen haben eine feste oder saisonale Arbeit gefunden, die es ihnen ermöglicht, im Dorf zu bleiben. Die Post ist geblieben. Menschen aus verschiedenen Teilen der Welt kommen, um Freiwilligenarbeit zu leisten und nun auch im Rahmen eines bewussten Tourismus zu verweilen. Eine sterbende Gegend ist lebendiger denn je. Menschen, die oft zu Prekarität und Ausgrenzung verdammt sind, haben bedeutungsvolle Beziehungen gefunden, und die Gesamtwirtschaft hat davon profitiert.

Die Häuser, in denen wir übernachtet haben, waren bis ins kleinste Detail gepflegt, obwohl alles aus recycelten Materialien hergestellt wurde. Dies ermöglichte sogar kreative Lösungen, die die Häuser zu etwas Besonderem machten. Die Menschen, die wir getroffen haben, ob Einheimische oder nicht, waren freundlich, engagiert und Teil eines Projekts. Das Essen und die Betreuung waren hervorragend. Das Dorf war farbenfroh (man denke nur an die Wandmalereien, die das Thema der Abreise und Ankunft darstellten). Eine rumänische Frau erzählte uns von ihrer Liebe, die zu einem Einheimischen erblüht ist. Aufgenommene Familien haben Häuser erworben, um dort zu bleiben. Migration als Motor für positive Veränderungen. Für alle Beteiligten. Ist das möglich? In Camini ja.

Ich möchte zwei Dialoge als Beispiel anführen, die wir geführt haben. Mit zwei jungen Frauen. Eine wurde zu Unrecht beschuldigt, Schlepperin zu sein, wurde von ihrem Sohn getrennt und befindet sich nun in Camini, wo sie bleiben möchte. Dabei wollte sie ursprünglich nach Nordeuropa. Dank Jungi Mundu hat sie einen Neuanfang, Unterstützung und neue Hoffnung im Leben gefunden. Sie wurde aufgenommen. Als Mensch. Als jemand, der etwas geben kann. Als jemand, der einen Wert an sich hat. Eine weitere junge Frau erzählte uns, wie sie anfangs mit ihrer Familie nach Sardinien gebracht worden war, in ein Hotel, wo sie nichts tun konnten, nicht einmal kochen. Sie erzählte uns, wie sie Italienisch gelernt hatte, indem sie sich Videos auf YouTube angesehen hatte. Und sie sagte uns (ich gebe es sinngemäß wieder): „Kein Mensch verlässt freiwillig seine Heimat. Wir haben es getan, weil wir mussten. Ich liebe meine Heimat, aber ich weiß, dass ich nie wieder zurückkehren kann. Wir möchten nicht, dass für uns gekocht wird und wir nichts tun dürfen, wir möchten selbst arbeiten.“ Dann regte sie uns zum Nachdenken über die Kraft eines Blickes an: „Ein Blick, ein Lächeln sind von entscheidender Bedeutung... Sie geben dir das Gefühl, willkommen zu sein!“ Sie möchte Medizin studieren, aber auch im Bereich Integration arbeiten, weil sie in Camini erfahren hat, wie wichtig diese Arbeit ist.

 

 

Auch der Bürgermeister bekräftigte uns gegenüber die Bedeutung des Camini-Projekts. Der Direktor der Genossenschaft, mit seiner sympathischen Art und dem ständig klingelnden Telefon, brachte uns zum Nachdenken: Das Geld vom Staat kommt nach und nach, und am Ende des Jahres ist nicht gesagt, dass es überhaupt noch kommt. Es könnte auch ganz ausbleiben. Die politische Lage ist nicht hilfreich. Es scheint, als seien Beispiele, die ein anderes Bild zeichnen, ein positives Bild der Einwanderung, nicht willkommen. Schlimmer noch: Es scheint, als wolle man die Voraussetzungen schaffen, damit positive Experimente scheitern, um eine Unsicherheit zu erzeugen, auf die man mit rassistischen Narrativen und Sicherheitspolitik reagieren kann. Camini ist nach wie vor ein Projekt, das unterstützt werden sollte, durch bewussten Tourismus und den Kauf der dort hergestellten Produkte: eine Mischung aus kalabrischer Volkskultur, die sich mit anderen Kulturen verbindet. Interessant ist, dass eine der Arbeiten der Schneiderei (die ebenso wie die Töpferei nicht von Einheimischen betrieben wird) darin besteht, reflektierende Stoffe für Jacken zu nähen, die an die Menschen verteilt werden, die in der Ebene von Gioia Tauro Orangen pflücken und oft kilometerweit mit klapprigen Fahrrädern ohne Licht fahren und dabei ernsthaft Gefahr laufen, von Autos überfahren zu werden. Die Bereitstellung von Licht und diesen Jacken ist eines der Projekte der Föderation der Evangelischen Kirchen in Italien über Mediterranean Hope.

In Camini trafen wir Francesco Piobbichi, der früher Mitverantwortlicher des Beobachtungszentrums in Lampedusa (ein Projekt von Mediteranean Hope) war und nun das Zentrum Dambe So in Rosarno (ebenfalls ein Projekt von Mediteranean Hope) leitet. Er ist bekannt für seine Zeichnungen, die er in Lampedusa begonnen hat (farbig auf weißem Hintergrund) und in Rosarno fortsetzt (weiß auf schwarzem Hintergrund). Er zeichnete zuvor nicht, begann aber angesichts der Tragödien, die er an der Grenze erlebt hat. Es sind Zeichnungen, die vom Leben an der Grenze erzählen. Ohne Filter. Francesco fertigte eine für uns an. Und schenkte uns einen Block mit Zeichnungen. Zuvor zeigte er uns jedoch einige davon. Die Zeichnung einer Frau blieb uns im Gedächtnis und im Herzen haften. Auf der Zeichnung sieht man ihr Gesicht. Sie wurde krank und verletzt auf ein Boot gebracht, auf dem sie starb, ihr Fleisch verbrannt vom Salz, von der Sonne und vom Treibstoff, der sich mit dem Salzwasser vermischte. Sie starb und kam in einem schwarzen Sack an. Eine Nummer. Als solche wurde sie auf dem Friedhof von Lampedusa begraben. Zusammen mit vielen anderen Nummern. Es gelang, ihre Identität festzustellen und ihr einen Namen zu geben. Francesco erklärte uns, wie wichtig es ist, Verstorbenen Namen zu geben. Wenn auf dem Grab ein Name statt einer Nummer steht, erhält die Person wieder eine Identität, einen Wert, eine Familie, eine Geschichte.

 

Mit Francesco fuhren wir nach Dambe So, in die Ebene von Gioia Tauro, zu dieser Herberge für Orangenarbeiter:innen, die sonst in einem Zeltlager leben müssten, ohne Rechte, Identität und Würde, ausgebeutet und schlecht bezahlt. Bei unserer Ankunft sahen wir eine verarmte, trostlose Gegend, in die Migrant:innen abgeschoben, isoliert und unsichtbar gemacht werden, um sie besser ausbeuten zu können. Dambe So dagegen ist ein Ort, der den Dialog und die Vernetzung mit der lokalen Gemeinschaft sucht, die ebenfalls arm und bedürftig ist und in einem Gebiet lebt, das von organisierten kriminellen Gruppen aufgeteilt ist. Francesco berichtete uns über den Skandal der Großhandelsketten, die dazu beitragen, die systemischen Ungerechtigkeiten zu schaffen, unter denen die Ausbeutung stattfindet. Aus diesem Grund haben sie beschlossen, nicht nur nicht mit ihnen beim Verkauf der Orangen zusammenzuarbeiten, sondern auch nicht mit den solidarischen Marken, die den Großhandel nicht boykottieren. Die Orangen und Produkte aus Rosarno (und auch aus Camini) sollten direkt gekauft werden. Die Kirche von Westfalen tut dies bereits. Dambe So bedeutet in der Sprache Bambara „Haus der Würde“. Diese Würde möchte man etwa 40 Arbeitnehmer:innen in 15 Wohnungen bieten. Die Landarbeiter:innen zahlen 3 Euro pro Tag für die Schlafplätze, verwalten die Herberge jedoch selbstständig. Die Zitrusfrüchte werden über ein faires Einkaufsnetzwerk verkauft, das vom Projekt Etika ins Leben gerufen wurde. Der Kauf ist auch in Deutschland über die Genossenschaft Mani e Terra möglich.

Sowohl Camini als auch Dambe So möchten sich der Region und darüber hinaus öffnen und Netzwerke schaffen. Ein Radweg, der die beiden Orte verbindet und eine Form des solidarischen Tourismus ermöglicht, steht kurz vor der Fertigstellung. Die Verbindungen sind sehr eng. Francesco ist wöchentlich in Camini. Darüber hinaus steht ein Projekt für eine soziale Käserei kurz vor dem Start.

 

 

Von Dambe So, von der Ebene von Gioia Tauro, fuhren wir nach Reggio Calabria, nahmen dort die Fähre und legten die wenigen Kilometer zurück, die die kalabrische Stadt von Sizilien, von Messina, trennen. Anschließend reisten wir weiter nach Scicli. Die Stadt ist ein Freilichtmuseum mit ihren Kirchen, ihrem Barock, ihrer besonderen Atmosphäre und ihren Gassen. Es ist eine sehr junge Stadt, wie wir sehen konnten. Leider bleiben viele junge Menschen nicht hier, sondern gehen weg, um ihr Glück in der Arbeit zu suchen. Scicli ist eine lebendige Stadt, eine Touristenstadt, eine Stadt mit Kultur. Gleichzeitig liegt sie in der Nähe von Pozzallo, wo die Menschen ankommen, die das Meer überquert haben. Hier hat die Föderation der evangelischen Kirchen in Italien in Zusammenarbeit mit der örtlichen methodistischen Gemeinde beschlossen, ein Aufnahmezentrum einzurichten. Im Zentrum der Stadt. Auch dies ist Teil des Projekts Mediterranean Hope.

Bevor wir die Einrichtung besuchten, besichtigten wir die kleine methodistische Kirche vor Ort, die auch einen Kindergarten betreibt. Es handelt sich um eine kleine Gemeinde mit etwa 70 Mitgliedern, von denen 35 aktiv in der Gemeinde tätig sind. Im Kreis in dem kleinen Raum neben dem Kindergarten hörten wir der Pastorin, dem Vorsitzenden des Kirchenrats und einer weiteren Frau aus der Gemeinde zu. Sie erzählten uns eine Geschichte, die eng mit der Stadt verbunden ist, aus der Perspektive der Armen und Ausgegrenzten, für die Rechte der Bevölkerung. Diese Zuwendung gipfelt heute in einer starken Beziehung zu Menschen aus der LGBTQ+-Gemeinschaft, die zwar nicht Teil der Gemeinde sind, aber Kontakt zu ihr haben und dort einmal im Jahr einen Gottesdienst feiern. Interessant war die Anwesenheit eines jungen Mannes, der gerade durch das diakonische Engagement der Gemeinde zum Methodisten geworden ist. Auch der Kindergarten ist das Ergebnis einer langjährigen Bemühung um Menschen, die ihre Kinder während der Arbeitszeit betreuen lassen mussten.

 

In der Einrichtung Casa delle Culture sahen wir mehrere Tische, an denen Sprache gelernt wurde. Besonders interessant war ein Tisch, an dem zwei Personen saßen. Ein älterer Migrant und eine junge Freiwillige. Letztere versuchte, ihm mit Hilfe von Plastikgegenständen beizubringen, wie man Lebensmittel einkauft. Wir bildeten relativ schnell einen großen Kreis im Hauptraum: wir, die Mitarbeiter:innen des Zentrums, die Ehrenamtlichen und die Gäste. Die Leiterin des Zentrums berichtete uns, wie dieses Zentrum im Jahr 2014 entstanden ist. Ein weiterer Verantwortlicher ging näher ins Detail. Anschließend stellten sich die anderen Verantwortlichen, die Ehrenamtlichen und die Gäste vor. Das Zentrum verfügt über etwa 40 bis 50 Plätze, die auf neun Wohnungen verteilt sind. Aufgenommen werden junge Menschen, Mütter mit Kindern und Familien mit besonderen Bedürfnissen. Es besteht ein großer Unterschied zwischen denen, die über das Meer kommen und dabei alles riskieren, und denen, die über humanitäre Korridore auf würdigere und ungefährlichere Weise ankommen.

Die Casa delle Culture erhält keine öffentlichen Mittel und finanziert sich aus Mitteln der Föderation der evangelischen Kirchen, insbesondere aus Mitteln der Waldenser-8X1000. Die Lage der Einrichtung im Stadtzentrum war eine bewusste Entscheidung: Man wollte kein „Problem“ in die Peripherie verlagern, sondern eine Bereicherung für das Stadtzentrum schaffen. Dies wurde von verschiedenen Personen in der Stadt nicht sofort akzeptiert. Es gab Ängste, die auch auf einer gewissen Unkenntnis des Phänomens beruhten. Unterschriftenaktionen wurden gestartet. Die Situation änderte sich, als man erkannte, dass sich das Zentrum mit Festen, der Möglichkeit zur kostenlosen Nutzung des Saals, Buchvorstellungen und kulturellen und spielerischen Angeboten sowie konkreter Hilfe in der Nachmittagsbetreuung auch für Kinder aus der Stadt für die Stadt öffnete. Es entstand ein Netzwerk, und das Zentrum wurde zu einem Motor für positive Aktivitäten für verschiedene Menschen.

 

 

Die Grundidee, die allen Projekten von Mediterranean Hope zugrunde liegt, besteht darin, Phänomene zu beleuchten und die Identität und den Wert der Menschen zu erkennen. Dies geschieht auch durch kleine Gesten: Es war beispielsweise sehr bewegend zu beobachten, wie die Migrant:innen, die versuchten, mit uns auf Italienisch zu sprechen, applaudiert und ermutigt wurden. Auch durch Blicke oder Umarmungen vermittelten die Menschen das Gefühl, eine Gemeinschaft zu sein. Es schien, als sei es ihre Philosophie, einander in Würde zu unterstützen. Dies macht einen Aufenthalt vor Ort für viele junge Menschen aus Europa interessant. Vor allem aus Deutschland gibt es viele Anfragen. Nicht zufällig waren zwei junge Frauen anwesend. Eine aus der Kirche in Baden, die die Kirche nicht sehr gut (oder fast gar nicht) kannte, aber dafür das Gutav-Adolf-Werk, das ihr diesen Aufenthalt ermöglicht hat. Die deutschen jungen Damen strahlten Begeisterung aus, als sie uns von ihrer Arbeit als Sprachlehrerinnen, von den Festen, den Aktivitäten mit den Gästen, dem gemeinsamen Kochen usw. erzählten. So ist das Netzwerk, wie in Camini, nicht nur mit der Stadt verbunden, sondern auch transnational. Es handelt sich um ein zeitlich begrenztes Zusammenleben, jedoch ein echtes Miteinander, auch mit all seinen Herausforderungen, wenn kulturelle, ethische oder geschlechtsspezifische Fragen ins Spiel kommen. Es handelt sich auch um Beziehungsformen, in denen man wirklich gemeinsam und in Beziehung zueinander lernen kann, indem man sich von einer Erzählung löst, die Migration nur als Problem betrachtet und auf Formen der Hilfe setzt, die es denjenigen, denen geholfen wird, ermöglichen, etwas zurückzugeben und ein autonomes Subjekt zu sein. In dieser Hinsicht weisen Camini und La Casa delle Culture in Scicli trotz ihrer Verschiedenheit viele Gemeinsamkeiten auf.

 

Der Aufenthalt in Riesi im Diakonischen Zentrum ermöglichte es uns, das Zentrum kennenzulernen. Dieser Besuch war nicht vollständig Teil des Reiseplans, der sich auf Formen der Begegnung mit Migrant:innen und Flüchtlingen konzentrierte. Es war eher ein Zwischenstopp. Aus diesem Grund werde ich weniger auf diesen Aufenthalt eingehen.
Zwei Themen haben jedoch unsere Überlegungen geprägt:

1. die diakonische Dynamik der italienischen Waldenserkirche

2. die Mafia.

Der zweite Punkt begleitete uns auch nach Palermo. Der erste Punkt war bis zum Ende der Reise Gegenstand von Diskussionen unter Pfarrer:innen unserer Gruppe. Gerade in Riesi wurde die Laizität der Waldenserdiaconie deutlich.

 

An dieser Stelle ist es vielleicht interessant, die Mission der Waldenser-Diakonie zu erwähnen:

Die Waldensische Diakonie CSD, ein Teil der Waldenser- und methodistischen Kirche, beruft sich auf das evangelische Prinzip der Nächstenliebe und stellt die Rechte und die Würde der Menschen sowie deren Begleitung auf ihrem Weg zur Emanzipation, zur Befreiung von Leid und Ungerechtigkeit in den Mittelpunkt ihrer Arbeit. Sie fördert den Mut zur Veränderung, die Offenheit für Neues und die Bereitschaft zum Experimentieren.

Die Waldenserdiakonie richtet sich an alle Menschen, unabhängig von Geschlecht, Zugehörigkeit oder Kultur. Sie ist säkular und leitet ihre Dienste nach den Grundsätzen der Transparenz, Qualität und Wirksamkeit ihrer Maßnahmen, ohne konfessionelle Vorgaben. [1]

 

Diese Haltung spiegelt sich für die italienische Diakonie konkret und selbstverständlich wider, beispielsweise in der Abwesenheit von Religionsunterricht in Bildungseinrichtungen, dem Verzicht auf religiöse Feierlichkeiten in den Einrichtungen und einer sehr zurückhaltenden Präsenz religiöser Symbole (sofern vorhanden). Es ist eine gewisse Öffnung des Diakoniebegriffs zu beobachten, die ich mit den Positionen von Sigrist und Rüegger im Schweizer Kontext in Verbindung bringen würde, wenn sie sagen: »Helfendes Handeln ist weitgehend transideologisch, transkulturell und transreligiös und in diesem Sinne allgemeinmenschlich.«[2]

Dies schließt natürlich nicht aus, dass es in der Sorge (umeinander) eine christliche Weltanschauung gibt, die als Triebkraft fungiert, aber diese kann niemals in einer vereinnahmenden Weise wirken. Auf diesen letzten Punkt legen die methodistischen und Waldenserkirchen großen Wert. Dies wird verständlich, wenn man ihre Geschichte als verfolgte Minderheiten betrachtet.

 

Das zweite Thema, die Mafia, tritt seit dem Aufenthalt in Riesi deutlich in den Vordergrund, auch dank der dortigen Ausstellung über Menschen, die im Kampf gegen die Mafia ihr Leben verloren haben. Es handelte sich um mehr oder weniger bekannte Beispiele, die tief in den Köpfen der Menschen verankert blieben. Besonders präsent blieb auch die Schwierigkeit, die uns als Teil der sizilianischen Mentalität (sicherlich in der Mafia) beschrieben wurde, eine echte Gleichberechtigung zwischen Frauen und Männern zu erreichen. In Riesi diente und dient das Diakonische Zentrum als Ort der Emanzipation von schwierigen Dynamiken. Auch hier gibt es mehrere Freiwillige aus verschiedenen Teilen der Welt, vor allem aus Deutschland, und die Freiwilligen stehen in Kontakt mit denen in Scicli.

 

 

In Palermo besuchten wir das Diakonische Zentrum La Noce und den Verein Pellegrino della Terra. In La Noce hatten wir die Gelegenheit, mit der Leiterin des Zentrums zu sprechen, die uns die Geschichte erzählte und uns dann mit den Verantwortlichen der Bereiche, die sich mit der Aufnahme von Migrant:innen befassen, zurückließ. Auch hier zeigte sich eine tiefe christliche Verwurzelung, da der Dienst aus einer tiefen Aufmerksamkeit heraus entstanden ist, die in den 1950er Jahren von einer Gruppe evangelischer Menschen entwickelt wurde, die sich die Frage stellten, wie sie einem armen Stadtteil dienen könnten, und begannen, mit Nachmittagsbetreuung zu helfen und sich mit den Menschen zu vernetzen. Das Diakonische Zentrum La Noce beherbergt auch Personen, die über humanitäre Korridore und Universitätskorridore ankommen. Allgemeiner gesagt, führt das Zentrum Bildungs- und Betreuungsaktivitäten im Zusammenhang mit sozialen Diensten sowie einen ambulanten Rehabilitationsdienst durch. Unbegleitete Minderjährige werden nach einem Modell aufgenommen, das das Zusammenleben als Instrument der Transformation betont. Es gibt eine soziale Unterkunft für schutzbedürftige und/oder vorübergehend benachteiligte Personen (12 eigene Zimmer, aber mit Gemeinschaftsräumen).[3] Es werden auch Personen aus dem Strafvollzug aufgenommen. Es gibt einen häuslichen Bildungsdienst und eine Anlaufstelle für Obdachlose. Weiter gibt es einen Kindergarten, eine Grundschule sowie weitere Dienstleistungen, Werkstätten und Aktivitäten, die auf einem systemischen, mäeutischen Ansatz basieren und Kindern aller kulturellen, sozialen und religiösen Hintergründe sowie aller psychophysischen Voraussetzungen offenstehen. Nach den Maßstäben der italienischen Diakonie ist es als großes Zentrum einzustufen.

 

Während für Riesi der Name Tullio Vinay (und der Architekt Leonardo Ricci) maßgeblich ist, ist es hier in Palermo der Name Pietro Valdo Panascia. Es wird nicht nur von der unermüdlichen Tätigkeit dieses Mannes im Dienste der Menschen und des Zentrums berichtet, sondern auch von seinem Einsatz für die Achtung des menschlichen Lebens und gegen die Mafia-Massaker. Eines der Plakate, die in den Straßen von Palermo aufgehängt waren, hängt noch immer im Kongresssaal des Zentrums.

Auch hier wurde der Wunsch thematisiert, keine religiösen Symbole zu haben und diese vor allem nicht denjenigen aufzuzwingen, die im Zentrum arbeiten und zu Gast sind. Erneut wurde die Säkularität der Waldenser-Diakonie betont, die in unserer Gruppe problematisiert wurde. Der Tenor der Überlegungen einiger Personen lautet: „Es ist bedauerlich, dass die italienischen Kirchen einerseits so viel tun und andererseits darauf verzichten, zu bezeugen, warum sie dies tun. Dies gilt insbesondere in einer Zeit, in der auch sie unter einem Rückgang der Kirchenmitglieder leiden, was für einige Gemeinden das Ende bedeutet.“

Auf der anderen Seite steht die Tatsache, dass dank eines besonderen Systems wie dem 8X1000 gerade die Position der Waldenserkirche dazu führt, dass bei etwa 20.000 Gläubigen jedes Jahr 600.000 Menschen unterschreiben, um den Betrag, den sie in ihrer Steuererklärung angeben müssen, an die Waldenserkirche zu spenden. Ein wichtiger Grund ist auch, dass kein Cent für kirchliche oder missionarische Aktivitäten verwendet wird, sondern alle Gelder nach dem Prinzip der absoluten Transparenz für diakonische und kulturelle Projekte eingesetzt werden. Das bedeutet, dass viele Nicht-Methodist:innen oder Waldenser:innen einen Beitrag an die Waldenserkirche leisten. Wenn es zutrifft, dass dieser Beitrag geleistet werden muss, wäre es auch möglich, ihn an andere religiöse Institutionen oder an den Staat zu geben. Sie entscheiden sich jedoch, obwohl sie (dieser Kirche) nicht gläubig sind, den Beitrag an diese kleine Kirche zu zahlen.

 

Die Reise endete mit einem Besuch beim (1996 gegründeten) Verein Pellegrino della Terra, der mit dem Diakoniezentrum La Noce verbunden ist. Es handelt sich um einen kleinen Verein, der sich dafür einsetzt, Frauen aus Situationen der Abhängigkeit und Ausbeutung (nicht nur sexueller Art) zu befreien. Eine kleine Gruppe von fünf Frauen, darunter zwei mit Migrationshintergrund, engagiert sich mit Leidenschaft und Hingabe für dieses Ziel. Die Atmosphäre der Verbundenheit und echten Nähe war sofort spürbar. Ebenso wie die aufrichtige Freude über Prozesse, die zu einem Erfolg geführt haben (im Gegensatz zu anderen, die leider in voller Freiheit der betroffenen Frauen nicht erfolgreich waren). Es wurde deutlich, wie die Wohnungsbaupolitik und die Tatsache, dass sich die Städte mit Bed & Breakfast-Unterkünften füllen (wie in Palermo), Menschen, die einen Ort zum Leben benötigen, um ein selbstständiges Leben zu beginnen, vor enorme Schwierigkeiten stellen.

 

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